净土法门:这叫“修净业”,这叫“入弥陀愿海”

【解】五逆十恶,临终之际,地狱相现,众火俱至,而能以称名故,顿离妄惑,入理一心,以契理故,众罪消灭,即生极乐,登三不退。

这个里头有一句不好懂,就是“入理一心”。什么是“理一心”?断见思烦恼是“事一心”;破一品无明、证一分法身是“理一心”。

“顿离妄惑”容易懂,在临命终的时候,“入理一心”比较难懂。真正把妄惑离开了,无始无明放下了,就“入理一心”。这个“妄惑”是什么?“妄”是假的,不是真的;“惑”是迷惑,就是被这些世间妄想、分别、执着迷惑了,这些东西在佛来接引的时候一下放下了。佛来接引的时候,这个时候的心是“理一心”,确实不可思议。

佛来接引的时候,如果是“事一心”,生方便土;如果是“理一心”,生实报土;见思烦恼没断,也就是说分别、执着没断,这叫“带业往生”,生同居土。

极乐世界同居净土,我们这个世界是同居秽土,不一样,这总得要搞清楚。

“入理一心”的人,肯定是在教理上下的功夫深。教理讲什么?讲事实真相,我们这个地球上的事实真相。你在这个地球上住,住了这么多年了,苦不苦?苦受够了,真相还没搞清楚,为什么?真搞清楚了你就肯放下了。

真相,佛说的好,“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法”。“有为”就是有生有灭,地球上所住的人都是有生有死,生灭法。动物有生有死;植物也有生有灭,生住异灭;矿物有成住坏空;星球,现在我们晓得,早晚有一天会大爆炸,星球解体,它在太空当中运行,也是有时间的,星球有成住坏空。没有一样不是假的,不能当真,死了以后什么都带不去,没死之前什么也带不去,你能带走吗?你带不走,总得叫你“看破”,这个世界看清楚了,不再迷惑了,彻底放下了,心里面只有一尊“阿弥陀佛”,这就是“理一心”。

我没有办法做到不起心、不动念,但是我今天起心动念就是“阿弥陀佛”,就是极乐世界,除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外,什么也没有。你现在就得大自在,你无始劫造作那些罪业都消了,罪业消了,善业也消了,为什么?善恶都是假的,都不是真的。你要是当真,当真那是恶业堕三恶道,善业上三善道,这就是六道轮回。六道轮回就是这么来的,全是靠念头,“念头”实际上了不可得,一秒钟二千二百四十兆次的生灭,哪一个生灭是你的念头?哪个生灭不是你的念头?要说是,全是;要说不是,全不是。

搞清楚、搞明白,不再打妄想了,不再起念头了。只许可起念佛的心、动往生的念头,这叫“修净业”,这叫“入弥陀愿海”,跟弥陀四十八愿相应了,将来决定往生,往生有份,所以“众罪消灭”。

实在讲罪福都消灭了,“登三不退”,往生到极乐世界去。往生到极乐世界无论你生哪一土都是登“三不退”,极乐不可思议。“三不退”:“位不退”,阿罗汉位不退。

这三种不退转谁证的?法身菩萨证的,“位不退”、“行不退”、“念不退”,法身菩萨“念不退”,统统证得。

所以极乐世界实际上来讲平等世界,里头有没有三辈、九品?有。讲得很清楚,虽然是三辈、九品,但是生到极乐世界平等待遇,就是“三不退”,平等待遇。往生到极乐世界凡圣同居土下下品往生,生到西方极乐世界,跟法身菩萨享受的待遇一样,他方世界没有,遍法界虚空界就这一家,这一生被我们撞到了,我们要感到庆幸、要感到无量的欢喜、要紧紧抓住不放,我决定求生。

下头有一句话说“我舍弃娑婆”。对娑婆不能有丝毫留恋,有丝毫留恋就去不了了。什么时候放下?现在就放下,你才能得大自在。你放不下,你的净土上有障碍。虽然遇到了,未必能往生,遇到的人多,往生的人毕竟是少数。